Litterator

Inizia Dante a fare conoscenze di queste anime, che sono state condannate per la loro eccessiva superbia. L'anima che indica ai poeti quale strada devono seguire è quella di Umberto Aldobrandeschi.

⁴⁹ma fu detto: "A man destra per la riva

con noi venite, e troverete il passo

possibile a salir persona viva.

 Questa povera anima che è schiacciata dal sasso che lo costringe a stare con la faccia per terra, appartiene ad una famiglia molto nota, e quindi è solo per umiltà che dice "Io fui latino e nato d'un gran Tosco non so se 'l nome suo già mai fu vosco?" E' evidente che il suo nome sè noto, ma l'anima è protesa all'umiltà e quindi non vuole dare sfoggio di superbia affermando la fama della sua casata.

⁵²E s'io non fossi impedito dal sasso

Che la cervice mia superba doma,

onde portar convienmi il viso basso,

⁵⁵cotesti, ch'ancor vive e non si noma,

guarderò io, per veder s'è 'l conosco,

e per farlo pietoso a questa soma.

⁵⁸Io fui latino e nato d'un gran Tòsco:

Guglielmo Aldobrandesco fu mio padre;

non so se 'l nome suo già mai fu vosco.

L'anima si presenta e dice di essere Omberto Aldobrandeschi, figlio di Guglielmo, appartenente ad una casata della Maremma senese: forte, potente e nota, ed in lotta con il Comune di Siena. Omberto come prima cosa recita un "mea culpa" e confessa di essere stato superbo ed arrogante, ma pur non dicendolo, lascia capire che questo atteggiamento non è stato tenuto completamente per colpa sua. Le nobili e potente casate imponevano un atteggiamento superbo e sprezzante nei confronti del popolo: Omberto Aldobrandeschi è come se dicesse "d'accordo, sono stato un prepotente, un arrogante, ma non potevo essere altrimenti considerato che sono cresciuto con gente la cui regola di vita era la superbia"

⁶¹L'antico sangue e l'opere leggiadre

Dì miei maggior mi fer sì arrogante,

che, non pensando a la comune madre,
 

poi afferma che tutti conoscono la sua fine. Anche i bambini sanno che egli è morto nel suo castello di Compagnatico.

In realtà circa la morte di Omberto non si sanno notizie sicure,. Infatti secondo alcuni egli sarebbe stato soffocato nel letto ad opera di alcuni sicari mandati dal Comune di Siena, secondo un'altra versione venne ucciso durante una sorte di combattimento. Egli era armato e a cavallo e venne ferito a morte con una mazza di ferro. Comunque sia Omberto, con molta umiltà ammette la giustizia della sua penitenza. Portare addosso un pesante masso, è la giusta punizione per chi come lui, in vita ha peccato di superbia.

⁶⁴ogn'uom ebbi in dispetto tante avante,

ch'io ne morì come i Sanesi sanni,

e sallo in Campagnatico ogne fante.

⁶⁷Io sono Omberto; e non pur a me danno

Superbia fè, chè tutti i miei consorti

Ha ella tratti seco nel malanno.

⁷⁰E qui convien ch'io questo peso porti

Per lei, tanto ch'a Dio si sodisfaccia

Poi ch'io nol fè tra' vivi, qui tra ' morti".

Dopo avere ascoltato la violenta denuncia di Oberto Aldobrandeschi, contro le nobili famiglie che con la loro superbia peccano, Dante si rivolge verso un'altra anima, anch'egli piegata sotto il peso del masso. Dante riconosce quest'anima.

⁷³Ascoltando chinai in giù la faccia;

e un di lor, non questi che parlava,

si torse sotto il peso che lì 'mpaccia,

⁷⁶e videmi e conobbemi e chiamava,

tenendo li occhi con fatica fisi

a me, che tutto chin con loro andava.

Si tratta di Oderiso da Gubbio, celebre miniaturista, che Dante avrebbe conosciuto durante il suo soggiorno a Bologna, dove Oderiso lavorava. Franco Bolognese ed Oderiso da Gubbio erano i maggiori rappresentanti della scuola bolognese di miniatori.

Dante è felice di aver incontrato questo amico, lo guarda, si fa riconoscere e gli attesta tutta la sua stima definendolo "onor di Agobbio", cioè onore e lustro della città di Gubbio. Ancora una volta Dante si dimostra grande, infatti esaltando le capacità di Oderiso, automaticamente esalta la sua arte, quella della poesia. In sostanza il discorso fra i due è un discorso fra artisti, uno nel campo della pittura, l'altro nel campo della poesia. Dante sa bene che Oderiso fra poco denuncerà la superbia degli artisti, ciononostante lui non si tira indietro, si dichiara anch'egli "artista", ed accetta l'invettiva che Odoriso lancia contro questa categoria.

^79"Oh!", diss'io lui, "non sè tu Oderisi,

l'onor d'Agobbio e l'onor di quell'arte

ch'alluminar chiamata è in Parisi ?".

Oderiso non è affatto esaltato dalle parole di Dante, anzi si rivolge a lui per rimproverarlo "vana cosa è la superbia, chi si ricorda più di me se anche il mio allievo Franco Bolognese mi ha superato?, certo, in vita mai avrei ammesso che qualcuno potesse essere superiore a me, ma ora qui , mentre sto scontando la mia pena mi rendo conto della vanagloria della superbia. Ora sto pagando il fio della mia superbia, e devo ringraziare Dio di essere vissuto abbastanza per potermi pentire, perchè altrimenti sarei ancora nell'antipurgatorio".

^82"Frate", diss'elli, "più ridon le carte

che pennelleggia Franco Bolognese;

l'onore è tutto or suo, e mio in parte.

⁸⁵Ben non sarè io stato sì cortese

Mentre ch'io vissi, per lo gran disio

De l'eccellenza, ove mio core intese.

⁸⁸Di tal superbia qui si paga il fio;

e ancor non sarei qui, se non fosse

che, possendo peccar, mi volsi a Dio.

"La gloria dell'uomo sulla terra, non è niente", prosegue Oderiso, " è solo vanità, essa decade immediatamente e subito qualcun altro prende il sopravvento. Prendiamo ad esempio Cimabue, egli era convinto di essere il migliore, era sicuro che nessuno mai lo avrebbe potuto superare nella sua arte, ed invece il suo allievo Giotto, ne ha oscurata immediatamente la fama. Stessa cosa si può dire nel campo letterario, Guido Cavalcanti ha tolto la gloria a Guido Guinizelli".

Il ragionamento di Oderiso non fa una grinza, quanti esempi di questo tipo si potrebbero ancora citare. In tutti i campi delle attività umane, quando uno viene citato come il migliore, dopo breve tempo ne compare un altro che annulla la fama del primo. L'esempio più eclatante si può fare nel mondo dello sport, dove i record sono soggetti ad essere battuti sempre, e chi è considerato un fenomeno dopo poco viene scavalcato da qualcun altro che ne oscura la fama. Eppure è come dice Oderiso, pochi ammettono la superiorità di un altro. Raramente si sentirà in qualunque arte o professione sentire un collega dire "Quello è più bravo di me!"

⁹¹Oh vana gloria de l'umane posse !

Come poco verde in su la cima dura,

se non è giunta da l'etati grosse !

⁹⁴Credette Cimabue ne la pittura

Tener lo campo, e ora ha Giotto il grido,

sì che la fama di colui è scura.

⁹⁷Così ha tolto l'uno a l'altro Guido

La gloria de la lingua; e forse è nato

Chi l'uno e l'altro caccerà del nido.

Ma Dante che sa di essere un grande poeta, è da ritenere superbo? Secondo me affatto, egli mette queste "parole in bocca ad Oderiso", proprio per sottolineare che anche la sua presunta gloria non è assolutamente nulla, e che ben presto qualcuno lo supererà. Prosegue Oderiso "La fama che gli uomini hanno sulla terra, altro non è che un fiato di vento ch'or vien quinci e or quindi e muta nome perchè muta lato, cioè la gloria terrena è mutevole, oggi tocca a me, domani ad un altro e così via. Del resto la tua fama tra mille anni non sarà nulla, anche se tu fossi morto in tenera età". In sostanza Oderiso sottolinea il fatto che sono tanti e tali le persone che passano sul "teatrino" della vita, che sperare di rimanere nella memoria delle persone è praticamente impossibile. Quindi sia che si viva mille anni, si che  si viva solo un giorno, ogni nome, ogni gloria sarà sempre dimenticata. Nulla rimane di quello che si fa sulla terra.

Il discorso di Oderiso è terribilmente vero, come siamo sciocchi noi uomini, pensiamo di essere o di fare chi sa cosa, ignorando che il passare del tempo coprirà tutto, sia le gioie che i dolori. Tutto è fugace, tutto è passeggero.

¹⁰⁰Non è il mondan romore altro ch'un fiato

Di vento, ch'or vien quinci e or vien quindi,

e muta nome perchè muta lato.

¹⁰³Che voce avrai tu più, se vecchia scindi

Da te la carne, che fossi morto

Anzi che tu lasciassi il "pappo" e 'l "dindi",

¹⁰⁶Pria che passin mill'anni ? ch'è più corto

Spazio a l'etterno, ch'un muover di ciglia

Al cerchio che più tardi in cielo è torto